Bạn thành thử chọn thời gian lau dọn bàn độc tốt nhất vào thời cơ cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lầm bầm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm ba má đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ thành ra anh không thờ tự trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về áp giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo hộ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành ra ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, phân công chị là đàn bà chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, sắp xếp đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ bởi vì hương án có bài vị gia tiên và một số mệnh đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng cấp được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, đích thân chăm lo nơi cư ngụ của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành ra không muốn khi bao sái, thu dọn nơi thờ tự con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn thờ không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng cấp là bởi chưng nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng lễ quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, bộc lộ tình cảm, niềm tin huyết thống gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đấu vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình phẩm quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không thành thử động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không cho nên tùy tiện va chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không thành ra làm, bởi vì danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước danh thiếp cơ hội lễ, Tết, các gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất nên chọn vào thời cơ cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh tạm thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không cho nên làm ngược lại do bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng trạng thái bàn độc cơ hội Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng cho nên người dân đồng cân cho nên lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì về mặt tâm linh vẫn cho nên tôn trọng thói quen xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bộc bạch lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng nên chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro bừa bãi ra ngoài, do người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không nên đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ cúng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ tự thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ cho nên hóa đi, chứ không thành ra để nguyên vứt linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có phẩm bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ cúng không nên bày trên bàn thờ.- Không thành ra đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước bình phẩm hoa cho nên thay luôn luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Tháng “cô hồn” có cho nên lau dọn bàn thờ?
Sắp đến Rằm tháng 7, nhiều nhà chuẩn bị sắp xếp, bao sái (lau dọn) bàn thờ thuốc giảm cân để tới Rằm tháng 7 đón gia tiên về được sạch sẽ, thanh tịnh. Ai được phép bao sái bàn thờ và dọn sao để không "phạm" vào điều động cấm kỵ? Bạn thành thử chọn thời gian lau dọn bàn độc tốt nhất vào thời cơ cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lầm bầm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm ba má đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ thành ra anh không thờ tự trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về áp giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo hộ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành ra ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, phân công chị là đàn bà chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, sắp xếp đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ bởi vì hương án có bài vị gia tiên và một số mệnh đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng cấp được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, đích thân chăm lo nơi cư ngụ của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành ra không muốn khi bao sái, thu dọn nơi thờ tự con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn thờ không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng cấp là bởi chưng nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng lễ quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, bộc lộ tình cảm, niềm tin huyết thống gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đấu vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình phẩm quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không thành thử động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không cho nên tùy tiện va chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không thành ra làm, bởi vì danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước danh thiếp cơ hội lễ, Tết, các gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất nên chọn vào thời cơ cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh tạm thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không cho nên làm ngược lại do bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng trạng thái bàn độc cơ hội Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng cho nên người dân đồng cân cho nên lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì về mặt tâm linh vẫn cho nên tôn trọng thói quen xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bộc bạch lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng nên chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro bừa bãi ra ngoài, do người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không nên đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ cúng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ tự thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ cho nên hóa đi, chứ không thành ra để nguyên vứt linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có phẩm bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ cúng không nên bày trên bàn thờ.- Không thành ra đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước bình phẩm hoa cho nên thay luôn luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Bạn thành thử chọn thời gian lau dọn bàn độc tốt nhất vào thời cơ cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lầm bầm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm ba má đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ thành ra anh không thờ tự trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về áp giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo hộ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành ra ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, phân công chị là đàn bà chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, sắp xếp đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ bởi vì hương án có bài vị gia tiên và một số mệnh đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng cấp được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, đích thân chăm lo nơi cư ngụ của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành ra không muốn khi bao sái, thu dọn nơi thờ tự con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn thờ không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng cấp là bởi chưng nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng lễ quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, bộc lộ tình cảm, niềm tin huyết thống gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đấu vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình phẩm quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không thành thử động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không cho nên tùy tiện va chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không thành ra làm, bởi vì danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước danh thiếp cơ hội lễ, Tết, các gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất nên chọn vào thời cơ cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh tạm thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không cho nên làm ngược lại do bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng trạng thái bàn độc cơ hội Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng cho nên người dân đồng cân cho nên lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì về mặt tâm linh vẫn cho nên tôn trọng thói quen xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bộc bạch lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng nên chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro bừa bãi ra ngoài, do người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không nên đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ cúng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ tự thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ cho nên hóa đi, chứ không thành ra để nguyên vứt linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có phẩm bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ cúng không nên bày trên bàn thờ.- Không thành ra đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước bình phẩm hoa cho nên thay luôn luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
0 nhận xét:
Đăng nhận xét